У истоков горного туризма в Сочи. Кавказский Горный Клуб

Впервые любители путешествий в горах объединились в Альпийский клуб в Англии во второй половине девятнадцатого века. Его первоначальной целью было изучение Швейцарских Альп. К началу 90-х годов XIX века альпийские клубы возникли во многих европейских странах, а также в Соединенных Штатах Америки.

Первый «альпийский клуб» в России появился на Кавказе в Тифлисе. Но по ряду причин он просуществовал недолго. В конце XIX века россиян стал привлекать другой горный район – Крым с его целительным климатом, тёплым морем и доступными хребтами. Горный туризм в России начал свой путь с образования Крымского горного клуба, основанного в мае 1890 года с административным центром в Одессе. Со временем клуб открыл свои отделения в других городах Крыма: Севастополе, Ялте, Феодосии. Читать далее У истоков горного туризма в Сочи. Кавказский Горный Клуб

Отражение данных «Аргонавтики» Аполлония Родосского в географических фактах Черноморского побережья Кавказа

Кизилов А.С.,
Пшеноков В.А.

Маршрут странствий аргонавтов является темой работ сотен исследователей, хотя, безусловно, их путешествие происходило не в реальном географическом, а в мифологическом пространстве. Однако уже античные историки пытались идентифицировать сказочное пространство аргонавтики с исторической географией. Например, легендарную Эйю с Колхидой первым связывает Геродот1. Локализация приключений аргонавтов и Одиссея стала особенно популярной в эпоху эллинизма. Этой проблеме посвящали свои работы комментаторы Гомера: Апполодор, Каллимах, Гиппарх, Зенон, Каллисфен, Полибий и др. Читать далее Отражение данных «Аргонавтики» Аполлония Родосского в географических фактах Черноморского побережья Кавказа

  1. Гортезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978. С.201

Почтовые карточки – немые свидетели прошлого

Мои предки в начале XX века имели дачу в Сочи на Хлудовской стороне. Здесь прошли лучшие годы жизни братьев Штейп – моего деда Николая Владимировича и его брата Володи. Спустя сто лет я впервые попала в Сочи и прошлась по памятным местам нашей семьи. За сто лет Сочи сильно изменился – превратился из захолустного провинциального городка в современный курорт. А каким был город Сочи в те далекие времена? Виды старого Сочи сохранились на почтовых карточках тех лет. С помощью почтовой карточки мне удалось заглянуть в прошлое. Читать далее Почтовые карточки – немые свидетели прошлого

ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСТВА У СОВРЕМЕННЫХ ШАПСУГОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: Культ предков и джине

1. Языческие святилища в современной Шапсугии
2. Моления в священных местах и обряды вызывания дождя

Культ предков у адыгов является частью культа мёртвых. Отголосками последнего были поминки (на 7-й и на 40-й день и наконец, большие – через год), обычай, требовавший от вдовы в течении 40 дней посещать могилу мужа1, всевозможные выражения траура. С почитанием предков связаны и моления на святых могилах. Читать далее ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСТВА У СОВРЕМЕННЫХ ШАПСУГОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: Культ предков и джине

  1. Нгомов Ш.Б. История адыхейского народа. Нальчик, 1994, с.68

История возникновения границы по Псоу

Источник: nuvba.livejournal.com

До 1920 г. Псоу никогда не выполняла функций пограничной реки. До второй половины 19 века, вплоть до махаджирства западных абхазов в 1864 г., Псоу была одной из рек, протекавших в самом центре земли садзов — одного из западноабхазских обществ; а в её верховьях находилось другое вольное абхазское общество — Аибга. Читать далее История возникновения границы по Псоу

ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСТВА У СОВРЕМЕННЫХ ШАПСУГОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: Моления в священных местах и обряды вызывания дождя

Как уже говорилось, моления и жертвоприношения в священных местах совершаются при болезнях, во время стихийных бедствий, при проведении праздников. В старину молениями и жертвоприношениями у святилищ занимались мужчины (рис.1 Жертвоприношение в священной роще Тхагапш). Как правило это был кузнец или старик-знахарь1.В семейном культе и в прошлом и сейчас роль жреца выполняет глава семьи. Во всех остальных случаях эти обряды в основном выполняют пожилые женщины. Читать далее ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСТВА У СОВРЕМЕННЫХ ШАПСУГОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ: Моления в священных местах и обряды вызывания дождя

  1. Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев.\\Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. Нальчик. 2009, с.201

«Сочи — город здоровья». 1986

Короткометражная хроникально-документальная ретро кинолента производства Ленинградской Ордена Трудового Красного знамени студии документальных фильмов «Сочи — город здоровья», рассказывает о развитии лечебной базы санаторно курортной отрасли города.

ВЕРА ШТЕЙП (1890-1975)

Фото №1. Воль, Коль, Донь.
Фото №1. Воль, Коль, Донь.

Вера Штейп — младший ребенок в семье Владимира Рудольфовича и Веры Константиновны Штейпов. Родилась она в Москве 1 апреля 1890 года. Семья своей квартиры не имела, а снимала жилье. Вера родилась, когда семья жила на Спиридоновской улице. Поэтому за ней закрепилось шутливое имя «Донька-Спиридонька». Володю в детстве звали Воля, Николая — Коля, а Веру — Доня, что по-хохляцки значило дочка. В восемь лет Веру отдали в частный пансион Гросмана. Там она проучилась один год. После переезда семьи в Аптекарский переулок, Веру перевели в гимназию имени Варюши фон Дервиз в Гороховском переулке. В то время казённых учебных заведений в Москве было мало. Все гимназии и пансионы были частные. Классическая гимназия имени Варвары Павловны фон Дервиз была основана в 1881 году Верой Николаевной фон Дервиз в память о безвременно ушедшей дочери. Читать далее ВЕРА ШТЕЙП (1890-1975)

О Сочи и его окрестностях